食、衣、住、行，是日常生活的基礎，而部落的文化特色，也總是在各個不起眼的小細節中，煥發出令人驚嘆的美麗面貌。提到部落特色，腦海裡浮現的除了美食、祭典、徜徉山海的生活，還有著繽紛色彩的服飾、從大自然素材中誕生的各項工藝。舊時不若現代社會充斥著大量機械製造的加工品，所穿所用，都需要就地取材，以手工自行製作，也因此，部落裡一雙雙巧手，以意料之外的素材、堅實的工法，創造令人驚嘆的美麗工藝，讓藝術無處不在。

  服飾的工藝    樹皮、苧麻、香蕉絲

敲敲打打，把樹皮反覆錘鍊，讓纖維不斷延展擴大，這是部落珍貴的「樹皮衣」。過去物資匱乏，阿美族人製作衣物的材料，也從山林中採集，將樹皮與樹幹分離取出，耗費多時耐心錘鍊後，才能裁切縫製，製成珍貴的樹皮衣。因其耗時費工，技藝傳承也相當不易，現仍可在台東都蘭部落一睹樹皮衣的風采。

苧麻也是阿美族會使用的製衣材料，過往許多部落人家會在耕地輪種，一年可收成四次。收成後，經過剝絲、捻線、紡紗、染煮、晾曬、整經、編織、縫製，多達8道工序，才能產出一塊苧麻布，花蓮的貓公部落，至今仍傳承這項技術。

而居住花蓮新社部落的噶瑪蘭族群，則以「香蕉」為製衣的材料。砍下未開花的香蕉樹，取其假莖，刮絲、曝曬、分線、捻線，再以香蕉絲線進行編織，能夠製成衣、帽、袋子，做工繁複，需要高超的技術與大量的耐心才能完成，也因此，艱辛的傳統工藝復興之路上，新社部落的噶瑪蘭人一步步紮實耕耘，如今也透過部落內的香蕉絲工坊，向大眾展示噶瑪蘭的工藝之美。

從器物到建築工法    月桃、輪傘草、藤編

服飾穿著之外，部落的生活器物，有許多也使用自然素材製作。從莖葉、花、果實，全株都可利用的「月桃」，其葉鞘也常被部落族人拿來編織，新鮮的月桃葉鞘採下後晾曬數日，再整平捲圓陰乾，完成後以經緯交織的方式，編織成食器、草蓆等物。同樣使用在草蓆類編織的素材，還有輪傘草，外型長的就像雨傘的骨架，輪傘草是水生植物，採集後經過除葉、分類、曬乾，交叉編織成耐用的草蓆，在花蓮豐濱的貓公部落，現今也投入輪傘草的復育栽種並透過在地工坊推廣這項傳統的技藝。

山上的黃藤，去除藤上的刺並剝除黃葉後，也能陰乾、調整彎曲度，削成條狀來編織。長滿刺的黃藤不好採集，需要多人分工合作。處理好的黃藤條質地強韌，能夠編成背簍或漁具，化身上山下海採集的好幫手。藤編在需要增加摩擦力防滑的器物邊緣、刀具把手，或需要加固的地方，也都能見到，實用又美觀。除了應用在中小型的器物，藤編工藝更出現在建築工法上，在傳統家屋建造時，運用藤編加強固定處，或製成棚架、藤編床，既提高耐用度又有著部落巧藝的特色美感。

這些從大自然中取材、經由巧手轉化的工藝文化，在部落的生活各處熠熠發光，甚至在台東成功鎮的都歷部落，其阿美族名「Torik」即為編織之意，足見天然素材與編織工藝在東海岸部落文化中的重要性。除了到訪部落時可以透過觀察、深度體驗學習了解這些工藝文化，部落也透過更多創意的方式，將傳統工藝應用在更多元的文創商品上，無論是包包、食器、家飾物、飲料提袋，都傳承著傳統的生活智慧，走進更多人的生活中。